Côn Đảo ngày nay trở thành “địa điểm du lịch” với mục đích phục vụ tuyên
truyền bôi bác chính quyền VNCH của chế độ cộng sản cầm quyền Việt Nam
(VNE)
THỰC HƯ CHUYỆN CHUỒNG CỌP CÔN SƠN
Trước tiên, cần phải xác định với nhau rằng, trong bất kỳ chế độ lao
tù nào, từ thời Pháp thuộc đến nay, “biệt giam” là hình thức giam cầm
dành cho những tù nhân không chấp hành qui định do trại giam đề ra, có
những hành vi “nguy hiểm” theo nhận định của giới hữu trách đương thời.
Với thời Pháp thuộc, đó là những cát-sô (cachot), xà-lim (cellule),
là những căn phòng tối tăm, chật hẹp, thiếu các tiện nghi tối thiểu; với
chế độ “cải tạo” sau 30 Tháng Tư 1975 là những connex bằng kim loại kín
bốn bề, không cao quá đầu người, có thanh sắt để cùm hai chân lại, và
với chế độ Nguyễn Văn Thiệu thời VNCH là… Chuồng cọp (trên thực tế,
Chuồng cọp được chính quyền Pháp xây dựng từ năm 1940).
Nếu so sánh từng chế độ biệt giam vào những thời điểm khác nhau, khó
có thể xác định chế độ nào khắc nghiệt hơn chế độ nào. Thế nhưng tại sao
vào những năm cuối thập niên 1960, chuyện “Chuồng cọp Côn Sơn” lại gây
sóng gió trong dư luận quốc nội và quốc tế như vậy?
Cuối Tháng Mười Hai 1970, khi tôi đặt những bước chân đầu tiên lên
Côn Đảo thì scandal Chuồng cọp mới vừa lắng xuống. Khi đó, những người
tù chống đối đã được đưa về các dãy trại, khu Chuồng cọp trở nên vắng
lặng. Nó gồm hai dãy phòng biệt giam, mỗi phòng có lẽ chỉ để giam giữ
một người, vì bên trong chỉ thấy có một cái bệ bằng xi-măng cao khoảng
hai tấc, dài đủ cho một người nằm.
Tường của phòng biệt giam cao khoảng 2,5m – 3m, còn cách với mái nhà
một khoảng khá xa, vì thế trại giam đã gắn những chấn song sắt bên trên
các phòng giam, vừa để phạm nhân không thể trèo tường trốn đi, vừa để
các giám thị có thể đi bên trên nhìn xuống kiểm soát chung, không phải
mở cửa từng phòng giam bên dưới. Chính những bức ảnh chụp qua các song
sắt gắn trên các dãy phòng giam cho thấy hình ảnh người tù ngồi bên dưới
ngước mặt nhìn lên đã tạo cho người xem một ấn tượng mạnh.
Bảng ghi năm xây dựng Chuồng cọp tại Côn Đảo là 1940, trước khi nền chính trị VNCH (Đệ nhất lẫn Đệ nhị) ra đời (file photo)
Cuối năm 1970, tại Côn Đảo, scandal Chuồng cọp vẫn còn nóng hổi, song
từ ấy đến nay, chúng đã được kể lại dưới thiên hình vạn trạng, với
những góc nhìn, những nhận định rất khác nhau. Câu chuyện dưới đây chỉ
là một trong những “dị bản” của chuyện Chuồng cọp Côn Sơn, bạn đọc cũng
đừng ngạc nhiên khi đã từng đọc những chuyện kể khác hơn thế:
Chuyện kể rằng, ngày nọ, một (hay vài?) anh sinh viên từng bị giam
trong khu Chuồng cọp ở Côn Đảo, sau khi được phóng thích, đã hẹn gặp mấy
ký giả phương Tây đang săn tin tại Sài Gòn. Họ kể cho những ký giả này
nghe những gì họ đã trải qua tại các trại giam cùng Chuồng cọp Côn Sơn,
đồng thời cung cấp cho những người này bản đồ vẽ rõ vị trí của khu
Chuồng cọp so với các trại giam khác.
Không có gì đáng lấy làm lạ khi những bản tin đầu tiên của các ký giả
phương Tây đã gây nên một cú sốc trong dư luận quốc tế, giữa lúc cuộc
hòa đàm Paris đang hồi gay cấn và các phong trào phản chiến đang sôi sục
khắp nước Mỹ.
Xét về mặt nhân quyền thì giữa chế độ lao tù ở Mỹ và nhiều nước
phương Tây với chế độ lao tù ở phần lớn các nước châu Á có một khoảng
cách rất lớn. Ở các nước phát triển, người tù còn sướng hơn những công
nhân tự do và sống kham khổ ở các nước nghèo khó; họ có TV để xem, có
thể dùng điện thoại liên lạc với gia đình và gần đây, người ta còn đưa
ra sáng kiến giảm tải cho các nhà tù bằng cách cho phạm nhân về sống với
gia đình, chỉ phải đeo vào cổ chân một thiết bị định vị để ban quản lý
theo dõi thường xuyên.
Với những chế độ nhà tù như thế ở nước họ, làm sao họ không xúc động
khi nghe mô tả về Chuồng cọp? Ngoài báo giới, nhiều dân biểu Mỹ, nhất là
những người thuộc đảng đối lập với đảng cầm quyền, đã lớn tiếng chỉ
trích mạnh mẽ chế độ lao tù tại miền Nam và yêu cầu chính quyền
Washington xem lại cung cách hỗ trợ chính quyền Sài Gòn. Họ thành lập
đoàn đại biểu đi sang Việt Nam để xem xét tình trạng giam giữ như thế
nào.
Điều dễ hiểu là sự rúng động ở Washington tác động mạnh lên tâm lý
của các nhà cầm quyền ở Sài Gòn và Côn Đảo. Người ta kể rằng, ngày nọ có
một phái đoàn ra thăm Côn Đảo, không rõ là báo giới hay dân biểu, nghị
sĩ Mỹ, xin tạm gọi là “phái đoàn Mỹ”. Người hướng dẫn họ đi thăm các
trại giam là một sĩ quan thuộc Bộ chỉ huy Đặc khu Côn Sơn (xin miễn nêu
tên).
Có lẽ do có sự bàn soạn trước, vị sĩ quan đưa họ đi loanh quanh các
trại giam và khẳng định không có Chuồng cọp ở đâu cả. Phái đoàn Mỹ không
nói gì, xin người hướng dẫn cho họ đi tham quan vài di tích gần thị xã,
trên đường đi, họ rẽ lên một ngôi chùa trên đồi cao. Đến nơi, họ kín
đáo giở tấm bản đồ vị trí khu Chuồng cọp do anh sinh viên cung cấp; định
vị xong, họ trở xuống khu trại giam và xăm xăm tiến đến khu Chuồng cọp
chỉ cách trại 4 (?) bằng một khung cửa hẹp.
Scandal ‘Chuồng cọp Côn Sơn’ trên báo chí quốc tế (file photo)
Từ đó những hình ảnh Chuồng cọp Côn Đảo chụp từ trên xuống qua các
song sắt bên trên các phòng biệt giam được phổ biến rộng rãi trong giới
truyền thông phương Tây, và dư luận chống đối ngày một sôi nổi hơn. Rồi
mọi việc cũng lắng xuống, Trung tâm Cải huấn Côn Sơn được cấp kinh phí
xây dựng một trại mới gọi là Trại 7, theo cách xây dựng lúc bấy giờ,
tường dày không đến hai tấc, mái thấp lợp tôn.
Khu trại 7 này nằm giữa bốn bề trống trải, không gợi lên một cảm giác
gì là… “chuồng cọp”, song về mặt tiện lợi, không thể sánh được với
những kiến trúc do người Pháp xây dựng, kể cả trại giam, với hầu hết là
tường bằng đá dày bốn tấc, mái ngói cao. Những người tù chống đối lúc ấy
cũng biết điều đó, khi được lệnh di chuyển về Trại 7 vừa xây xong, họ
phản kháng quyết liệt, cuối cùng những cơ quan có trách nhiệm đã phải
dùng những biện pháp nghiệp vụ “cứng rắn” nhất để đưa họ đến đó. Với sự
xuất hiện của Trại 7 này, câu chuyện Chuồng cọp Côn Sơn không còn khuấy
động dư luận nữa.
LỜI KẾT
Vào những năm cuối thập niên 1960, báo chí phương Tây đã góp phần
không nhỏ trong việc đổ thêm dầu vào ngọn lửa phản chiến đang bùng cháy
trên toàn nước Mỹ bằng cách phổ biến những thông tin một chiều về hành
động đáng chê trách của quân đội Mỹ và quân đội hay chính quyền VNCH;
trong khi hoàn toàn bất lực trước những gì diễn ra trong vùng tạm chiếm
của phía VNDCCH và MTGPMN.
Họ phổ biển những hình ảnh dã man tại Mỹ Lai, làm thức tỉnh lương tâm
nhân loại, nhưng bất lực trước hàng ngàn người dân Huế vô tội bị vùi
xác trong cuộc tổng tấn công Tết Mậu Thân 1968; họ hả hê trước những
hình ảnh của Chuồng cọp Côn Sơn được quay dưới những góc cạnh có chọn
lọc để gây sốc trong dư luận, và đớn hèn, khi hoàn toàn quay lưng lại và
lờ đi làm như không thấy hoặc không biết trường hợp những người tù cải
tạo sau 30 Tháng Tư 1975 bị cùm hai chân trong những connex bốn bề sắt
thép kín như bưng, cao không quá đầu người.
Mỉa mai thay, những người tù “cải tạo” đó của giai đoạn sau 1975 là
những người xuất thân từ một chế độ từng dành cho họ quyền tự do gần như
tuyệt đối để tiếp cận với những góc cạnh thê thảm nhất của cuộc chiến!
Trường hợp giữa tướng VNCH Nguyễn Ngọc Loan và phóng viên Mỹ Eddie Adams
là bài học đắt giá của những người làm báo phương Tây.
Lịch sử đòi hỏi sự công bằng, lịch sử thiếu công bằng là một thứ lịch
sử què quặt, tựa lưng vào những dối lừa, gạt gẫm. Lịch sử nhà Nguyễn
từng là nạn nhân của những trò này, khi người ta quảng bá rùm beng
chuyện Nguyễn Ánh trả thù tàn bạo nhà Tây Sơn mà cố tình giấu kín những
hành vi tác tệ không kém của anh em nhà Tây Sơn: Quật mồ tổ tiên nhiều
đời của họ Nguyễn, phá hủy đình chùa, sát hại dã man những chúa Nguyễn
đã đại bại dưới tay mình…
Ở Côn Đảo ngày nay, những trò tra tấn dã man trước 1975 – có thật
cũng như không có thật – đang được các thuyết minh viên tại hòn đảo lịch
sử đó rao giảng ngày này qua ngày khác, với những du khách lần đầu đến
tại “địa ngục trần gian” hình thành từ thời nhà Nguyễn. Không ít du
khách ra về với niềm tin tưởng tuyệt đối vào những gì nghe thấy và sự
căm thù một chế độ đã sụp đổ cách đây gần 50 năm có dịp được khoét sâu
hơn trong lòng họ. Không ít khán thính giả của những buổi thuyết minh
này là con cháu của các giám thị cải huấn, công chức, quân nhân VNCH
trước 1975. Họ nghĩ sao về cha ông họ? Căm thù chăng?
Tôi tâm đắc những câu viết này của nhà báo Mạnh Kim trong một bài đăng trên Facebook cách đây khá lâu:
“Trong chiến tranh, việc tuyên truyền và ngụy dựng hình ảnh “anh hùng” là liều “doping”
kích thích tinh thần. Nhưng sau chiến tranh, tuyên truyền đã trở thành
liều thuốc độc. Nó làm hư hỏng nhận thức thế hệ trẻ… Nếu lấy những sai
lầm lịch sử để biện minh cho sai lầm hiện tại thì sẽ chẳng có bài học
nào được rút ra để tránh lặp lại sai lầm cho tương lai” (hết trích).
Kể chuyện lịch sử cần phải công bằng, mập mờ giữa sự thật và sự không
thật nhằm khoét sâu hận thù giữa các thành phần dân tộc sau khi một chế
độ đã sụp đổ từ lâu là điều mà những người làm du lịch nên suy nghĩ
lại. Lợi ích trước mắt của những đồng tiền do hoạt động du lịch mang lại
không bù đắp được những tổn hại về tinh thần mà các thế hệ ngày nay và
mai sau phải gánh chịu.
Ngày nay, bên cạnh những bài kinh nhật tụng của các thuyết minh viên ở
nhà tù Côn Đảo, Phú Quốc về “tội ác Mỹ-Ngụy”, còn có không ít hồi ức
của những người tù cải tạo sau 30 Tháng Tư 1975 kể lại những gì họ đã
trải qua trong năm năm, 10 năm, 15 năm “học tập cải tạo” tại các trại
giam trải suốt chiều dài đất nước.
Sau hơn 47 năm thống nhất đất nước, hàng triệu người Việt Nam vẫn còn
thiếu đói, hàng triệu trẻ em nghèo khó ở những vùng xa vẫn còn đến
trường với những manh áo cơ hàn, đất nước tụt hậu so với những người bạn
láng giềng kém cỏi nhất, nhắc nhở lại, khoét sâu thêm vết thương cũ làm
chi? Sao chúng ta không sống cho hiện tại và tương lai của con cháu
mình, bớt đi một chút lòng tham, hạn chế đôi phần lãng phí, góp sức làm
cho cuộc sống này sạch sẽ hơn, minh bạch hơn, nhân bản hơn, để khi đi ra
nước ngoài, nhìn người bản xứ, ta ngẩng đầu lên, không cúi mặt xuống
trước cái nhìn rẻ rúng của họ?
Tác giả bài viết tên thật là Lê Văn Cẩn, tốt nghiệp khóa 10
Học viện Quốc gia Hành chánh (1965), từng giữ nhiều chức vụ khác nhau
trong 10 năm công vụ: Phó Quận trưởng, Trưởng ty, Phụ tá Hành chánh
tỉnh, Phụ tá Hành chánh Côn Sơn; chức vụ cuối cùng là Phụ tá Tỉnh trưởng
đặc trách phát triển kinh tế thuộc Văn phòng Phó Thủ tướng Nguyễn Văn
Hảo.
Ông
Nguyễn Hữu Cầu (1947-2022) mặc quân phục Việt Nam Cộng Hòa với lon Đại
Úy vài ngày sau khi được thả ra khỏi nhà tù vào năm 2014. Ông đã bị giam
tổng cộng 37 năm tù, phần lớn vì tội tố cáo các cán bộ cộng sản đã hãm
hiếp các nữ thuyền nhân năm 1981. (Creative Commons)
Ông Nguyễn Hữu Cầu, cựu đại úy trong quân đội
Việt Nam Cộng Hòa, bị Cộng Sản Việt Nam cầm tù 37 năm, vừa qua đời tại
quê quán Rạch Giá, tỉnh Kiên Giang, hưởng thọ 75 tuổi. Nguồn tin của báo
Dân Việt hôm thứ Hai, 19 tháng 12, không ghi rõ ông Cầu mất ngày nào.
Ông Nguyễn Hữu Cầu sinh năm 1947, từng là cựu
đại úy Chủ Lực Quân, xuất thân khóa 6/68 Sĩ Quan Trừ Bị Thủ Đức, ra
trường về phục vụ tại Tiểu Khu Quảng Nam, thuộc vùng 1 chiến thuật -
quân đội Việt Nam Cộng Hòa.
Ông Cầu bị bắt làm tù binh sau khi vùng 1
chiến thuật thất thủ vào đầu tháng Tư, 1975. Sau ngày 30 tháng 4, 1975
khi miền Nam sụp đổ, ông bị chuyển từ tù binh sang tù học tập cải tạo.
Đến cuối năm 1980, sau hơn 5 năm bị tù cải tạo, ông được thả về nhà lần
đầu.
Sau đó, vì làm đơn tố giác hai cán bộ đảng
viên của tỉnh Kiên Giang hãm hiếp một số nữ thuyền nhân, ông bị đưa ra
xét xử vào năm 1983 và bị kết án tử hình với tội danh “Chống phá nhà
nước CHXHCN Việt Nam.” Khi đó “bằng chứng” được đưa ra trong tòa là
những bài thơ và ca khúc do ông sáng tác.
Sau khi xử phúc thẩm năm 1985, bản án được
giảm xuống thành tù chung thân đày biệt giam ở khu tù chính trị biệt
giam, phân trại K2, Z30A, Xuân Lộc, Đồng Nai.
Trải qua nhiều năm bị giam cầm, ông luôn giữ
vững lập trường, cương quyết không nhận tội, không xin ân xá trước một
bản án mà ông cho là vô lý.
Sau chuyến thăm tù lần đầu tiên được biết mặt
ông nội của mình vào năm 2013, cháu gái Trần Phan Yến Nhi, 14 tuổi, đã
viết thư gởi Ủy Ban Theo Dõi Nhân Quyền Quốc Tế (Human Rights Watch),
lên tiếng kêu cứu và xin thế thân đi tù thay cho ông nội.
Dưới áp lực của Ủy Ban Theo Dõi Nhân Quyền,
báo chí quốc tế, và do sức khỏe của ông ngày càng suy giảm: tim yếu, tai
gần như điếc, một mắt bị mù lòa không còn thị lực, cuối cùng ông đã
được nhà cầm quyền trả về nhà vào 9 giờ tối ngày 21/3/2014. Ông đã ở tù
tổng cộng 37 năm trong nhà giam của chế độ cộng sản.
Trong thời gian ở tù, ông cải sang đạo Công
Giáo vào năm 1986. Người rửa tội cho ông là linh mục Nguyễn Công Đoan
trong cùng trại cải tạo.
Ngoài tội danh chống phá, bản cáo trạng trong
phiên tòa xét xử ông, dựa vào bài “Giọt Nước Mắt Chúa” do ông sáng tác,
viết rằng: “Tên Nguyễn Hữu Cầu đã sáng tác ra bài hát Giọt Nước Mắt Chúa
với ý thức còn mơ tưởng đến sự trở lại của Mỹ, tên Cầu đã ví đế quốc Mỹ
như là cha để cầu xin bơ thừa sữa cặn.”
Tại sao bị tù 37 năm?
Trên trang Facebook cá nhân, Văn Toàn và Ngoc
Nhi Nguyen từng viết vào năm 2016, dựa theo “Chuyện do chú nhà văn Võ
Văn Tạo, bạn của chú Cầu kể lại” như sau:
“Tại sao Đại úy Nguyễn Hữu Cầu bị tù đến hơn 37 năm?
“Ông Nguyễn Hữu Cầu , sanh năm 1947 tại Kiên
Giang , vốn là một đại úy trong QLVNCH. Sau năm 1975, ông bị đi đưa học
tập cải tạo, có nghĩa là đưa đi tù trong 5 năm .
“Ra tù, ông Cầu trở về quê hương mới được mấy
tháng thì ông chứng kiến hai cô gái miền Tây đi vượt biên bị bắt, bị
công an và đám Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Kiên Giang hãm hiếp.
“Lúc chúng thả hai cô ra , máu còn chảy ướt
đũng quần. Hai cô gái đau đớn nghẹn ngào khóc ngất bên đường thì gặp ông
Cầu. Nghe câu chuyện thương tâm, ông phẫn nộ liền viết đơn tố cáo tội
ác của đám quan chức địa phương CS .
“Vào năm 1981, VN chưa mở cửa, miền Nam còn
chìm đắm trong sự khủng bố và hành hạ của CS, với chính sách kỳ thị coi
người dân miền Nam như nô lệ, như súc vật muốn bắt là bắt muốn hiếp là
hiếp để gieo rắc sự sợ hãi tận cùng, hòng dễ bề cai trị.
“Vì vậy khi ông Cầu dám tố cáo Phó chủ tịch Ủy
Ban Nhân Dân tỉnh Kiên Giang và kiện cả Viện trưởng Viện Kiểm Sát đã ăn
hối lộ giấu nhẹm vụ hãm hiếp hai cô gái này, thì ông bị bắt, bị kết tội
chống phá nhà cầm quyền CS và bị kết án tử hình.
“Người mẹ già của ông Cầu chạy ngược chạy xuôi
kháng án, cuối cùng được giảm từ tử hình xuống chung thân. Vào tù, cứ
cách vài năm thì quản giáo lại dụ ông nhận tội, nói rằng ông nhận thì sẽ
thả sớm. Nhưng ông Nguyễn Hữu Cầu cương quyết không nhận, nói rằng “tôi
tố cáo tội ác đó là đúng.”
“Cứ thế mà bị giam đến 37 năm.
“CS luôn miệng lên án Mỹ Ngụy độc ác trong
chiến tranh, vậy còn tội ác tày trời của CSVN đối với người dân trong
thời bình, như câu chuyện của ông Cầu, thì sao? Ai chịu trách nhiệm? Ai
xin lỗi? Ai đền bù?”
Trẻ
em thắp nến tưởng niệm hàng triệu nạn nhân đã chết trong nạn đói
1932-33 Holodomor tại Ukraine, tại thành phố Lviv, ngày 26 tháng 11,
2022. (Yuriy Dyachyshyn/ AFP via Getty Images)
Bài NGÔ NHÂN DỤNG
Mỗi năm, đến tuần lễ thứ tư tháng Mười Một, ngày thứ
Bảy, dân Ukraine lại thắp nến đặt trên bờ cửa sổ. Nghi lễ này bắt đầu từ
năm 1991 khi Ukraine tách ra khỏi Liên Bang Xô Viết. Mục đích là tưởng
niệm những nạn nhân chết đói trong những năm 1932, 1933 do chính sách
bóc lột của Stalin gây ra.
Năm nay, Bộ Ngoại Giao Ukraine nhân dịp này đã tố cáo
chính phủ Nga đang tái diễn tội ác thời Xô Viết: “Cuộc chiến xâm lăng
diệt chủng hiện nay cũng nhằm những mục tiêu như thời 1932-1933: Tiêu
diệt dân tộc Ukraine!”
Theo Tổng Thống Volodymyr Zelensky, “Vladimir Putin
đang dùng nạn đói như một vũ khí tấn công Ukraine” khi phóng các hỏa
tiễn vào các khu dân cư, đánh phá hạ tầng cơ sở, hệ thống giao thông và
các nhà máy điện trong khi mùa Đông đang tới; cho dân Ukraine chết đói
chết rét như thời Stalin.
Zelensky cho biết 17 quốc gia trên thế giới đã công
nhận nạn đói 1932-1933 do Stalin gây ra tại Ukraine là một “tội diệt
chủng” (genocide), như người Ukraine gọi tên tai họa này là “Holodomor.”
“Holodomor,” trong ngôn ngữ Ukraine ghép hai chữ
holod, nghĩa là nạn đói, và mor, là cơn đại dịch. Tên gọi này chỉ được
dùng sau khi Liên Xô theo chính sách Cởi Mở (glasnost) thời Gorbachev
nới lỏng quyền tự do phát biểu. Năm 1987, Bí Thư Thứ Nhất Đảng Cộng Sản
Ukraine đã dùng chữ Holodomor lần đầu, trong bài diễn văn kỷ niệm 70 năm
sau Cách Mạng 1917. Năm sau, Oleksiy Musiyenko, trong hội nhà văn
Ukraine lập lại, từ đó ai cũng dùng theo. Người Ukraine dùng động từ
moryty (морити) với nghĩa là đầu độc, là tra tấn hay làm cho kiệt quệ.
Từ Holodomor được phổ biến rộng rãi khắp thế giới; tháng Hai năm 2021
một vở kịch mang tên Holodomor đã được trình diễn ở Tehran, thủ đô Iran.
Năm 1932, Joseph Stalin hoàn tất chương trình “tập
thể hóa nông nghiệp” trong Ukraine, cũng như các nước Cộng Hòa khác.
Ukraine là nước sản xuất nhiều lúa mì nhất trong Liên Bang Xô Viết, cho
nên bị đặt chỉ tiêu phải đóng góp nhiều nhất. Stalin tin rằng các nông
trường tập thể phải sản xuất nhiều hơn thời kỳ tư nhân canh tác, không
ai dám nói sự thật rằng số nông sản đã tụt giảm. Tháng 11, Stalin ra
lệnh trưng thu tất cả lúa mì, kể cả hàng trăm ngàn tấn thóc để giành làm
hạt giống cho năm sau, vì ông ta nghi ngờ nông dân thế nào cũng cất
giấu. Mùa Đông tới, mỗi ngày có 28,000 người dân Ukraine chết đói, xác
nằm ngay trên lề đường tại các thành phố Kyiv, Kharkov.
Các sử gia ước tính tổng cộng từ 3.5 triệu đến 5
triệu người Ukraine đã chết đói. Nhiều người còn cho rằng Stalin đã
“hoạch toán,” biết trước nạn đói xảy ra nhưng cứ thi hành với mục đích
tiêu diệt phong trào đòi độc lập của dân Ukraine. Sử gia Timothy Snyder,
Đại học Yale, nói với bản tin Reuters ngày 26 tháng 11, 2022, gọi đó là
một “âm mưu giết người tập thể.”
So sánh với Ukraine thì số phận dân Việt Nam còn may
mắn hơn nhiều. Cùng theo chế độ Marx Lenin nhưng Việt Nam không bị Cộng
Sản Trung Quốc trực tiếp cai trị, nhờ có Liên Xô đứng cản trở.
Tuy nhiên Trung Cộng cũng gián tiếp gây ra nạn đói và
chết chóc ở nước ta. Các cố vấn Trung Cộng chỉ huy cuộc Cải Cách Ruộng
Đất giết hại hàng trăm ngàn người, kể cả những người từng ủng hộ Việt
Cộng. Sau năm 1975, Lê Duẩn trở mặt chống Trung Cộng để liên kết với
Liên Xô; nhưng vẫn “học tập Mao Chủ tịch” với một kế hoạch “tập thể hóa
nông nghiệp” phỏng theo Công Xã Nhân Dân của Mao Trạch Đông. Duẩn bắt
đầu thi hành chính sách này, lấy “quê hương cách mạng” ở miền Bắc Trung
phần làm thí điểm. Đó là nơi Cộng Sản Việt Nam đã thí nghiệm tổ chức Xô
Viết Nghệ Tĩnh thời 1930. Năm 1978, dân nhiều làng ven núi ở Thanh Hóa,
Nghệ An được lệnh xóa bỏ các ngôi nhà ở để tăng số đất canh tác. Thanh
niên, học sinh được huy động đi phá nhà đồng bào, đem giường, chiếu, nồi
niêu soong chảo lên sườn đồi, dựng chòi làm chỗ ở. Kết quả là nhiều
người bắt đầu phải nhịn đói.
May mắn cho dân Việt Nam là khi Trung Cộng xua quân
đánh vào các tỉnh biên giới, Lê Duẩn phải ngưng thúc đẩy kế hoạch “tập
thể hóa.” Các cán bộ địa phương, nhìn tận mắt thấy những hậu quả thảm
khốc, nhân cơ hội Bộ Chính Trị bận lo đối phó cuộc chiến tranh biên
giới, đã từ từ ngưng thi hành rồi cho cả kế hoạch “Mao ít hơn Mao” này
chìm xuồng! Nếu còn tiếp tục, chỉ trong một vài năm không biết nạn đói
sẽ giết bao nhiêu người! Chiến dịch “dạy cho Việt Cộng một bài học” của
Đặng Tiểu Bình đã vô tình cứu sống hàng trăm ngàn người Việt thoát nạn
chết đói.
Nhưng Việt Nam chỉ may mắn hơn Ukraine trong một vụ
thoát chết đói đó thôi. Năm 1991 Ukraine may mắn hơn Việt Nam vì đã
thoát khỏi chế độ cộng sản khi Liên Xô tan rã. Đế quốc Trung Cộng chưa
tan, thì Việt Nam còn phải chờ lâu! Hiện nay thì người Việt lại thấy
mình may mắn hơn vì không bị lâm vào cảnh chiến tranh!
Mỗi dân tộc sống với cái “nghiệp” của mình, nhưng
người Việt vẫn thích so sánh. Thí dụ, một vị giáo sư Đại Học Bách Khoa
tôi mới gặp trong Mùa Hè vừa qua. Ông giáo sư này đã đi công tác ở nhiều
nước, từ Nga tới Mỹ, nên tôi có dịp ngồi cùng bàn ăn với ông. Tôi không
muốn nói rõ trường Bách Khoa nào, vì chắc cũng không khác gì nhau.
Có lúc câu chuyện nói đến chiến tranh Ukraine, ông
giáo sư kể lại rằng ngày xưa khi đến Ukraine ông khâm phục vô cùng. Ở
Kyiv, ông thấy những cao ốc nhiều tầng không thua kém gì Moscow hay New
York. Nhưng, bây giờ thì ông thấy nước Ukraine cũng thường, chẳng hơn gì
nước mình. Bởi vì, các thành phố như Hà Nội, Sài Gòn, Đà Nẵng cũng đầy
rẫy nhà trọc trời!
Sau khi nghe lời ông giáo sư nói, tôi đã hỏi ông một
chuyện thời sự. Ông có biết quân Ukraine mới đánh chìm chiếc tàu chiến
mang tên Mátx Cơ Va (Moskva) hay không? Ông biết chứ, soái hạm Moskva
của hạm đội Hắc Hải bị đánh đắm ngày 14 tháng Tư năm 2022.
Đó là chiếc soái hạm đầu tiên của đế quốc Nga bị đánh chìm kể từ trận hải chiến Nga-Nhật ở eo biển Đối Mã năm 1905.
Ông có biết quân Ukraine đã dùng hai chiếc hỏa tiễn
Neptune R-360 bắn trúng Moskva hay không? Sau khi ông giáo sư gật đầu,
tôi nói thêm: con tàu chiến Moskva đã được chế tạo từ thời còn Liên Bang
Xô Viết, ở thành phố Mykolaiv thuộc nước Ukraine, trên bờ sông Bug chảy
ra Hắc Hải. Những hỏa tiễn Neptune cũng do người Ukraine sáng chế.
Người Ukraine chế tạo được những chiếc tàu thủy lớn
như thế, những hỏa tiễn mạnh như thế. Nước Việt Nam mình có làm được hay
không? Mấy năm trước, công ty Sam Sung của Đại Hàn, đang lắp ráp các
điện thoại ở nước ta, đã đề nghị Việt Nam cung cấp một thứ đinh ốc để
lấy tiếng có dự phần sản xuất. Không có xí nghiệp nào ở nước ta sẵn sàng
để làm thứ đinh ốc đó. Nào, mời chư vị quân tử, xin lỗi, mời các đồng
chí, chúng ta cùng nâng ly!
(2).jpg)
